一、 裝飾材料的語言特質(zhì)對標(biāo)識系統(tǒng)的個性詮釋

　　“人類的視覺能夠分辨諸多不同的對象，根據(jù)它們的性質(zhì)和大腦對它們的不同反應(yīng)，視覺對象基本上可分成文字和形象(包括平面圖象和立體空間)兩種，它們分別代表了人類兩種不同的思維方式?！痹趯?dǎo)視標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中，語言文字起到輔助標(biāo)注的作用，而視覺符號和圖形則是主體元素，由于導(dǎo)向標(biāo)識通常是為運動中的受眾傳達(dá)信息，應(yīng)當(dāng)醒目且言簡意賅，用形象來構(gòu)建視覺語言再恰當(dāng)不過了，獨特的視覺語言塑造別具特色的導(dǎo)向標(biāo)識，無疑加速了信息的有效傳播。

　　裝飾材料是標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計概念的最終承載體，它使藝術(shù)設(shè)計語言得以物質(zhì)呈現(xiàn)，因此裝飾材料的語言特質(zhì)對導(dǎo)向標(biāo)識視覺個性的形成具有重要意義。裝飾材料的視覺語言要素主要指材料的質(zhì)感、肌理、形態(tài)、色彩、構(gòu)成形式等，其中也包涵著材料的觸覺要素，也就是說當(dāng)材料的視覺特征通過人的視覺神經(jīng)傳遞到大腦時，人的觸覺神經(jīng)亦被牽動，感官反饋的心理與情感獲得倍增，這正是材料語言的獨特之處。材料在藝術(shù)之外時并無藝術(shù)語言可言，但當(dāng)被設(shè)計師選中作為藝術(shù)材料，置入某種藝術(shù)語境時，便被賦予一種語言言說力，這種語言的因素是導(dǎo)向標(biāo)識個性詮釋的有力表達(dá)，可以包括材料的質(zhì)感、肌理、顏色等?？梢?，在導(dǎo)視標(biāo)識設(shè)計中材料語言的審美角度是多方面的。　　

     1、質(zhì)感

　　質(zhì)感是對物質(zhì)材料質(zhì)地的軟與硬、粗與細(xì)、粗糙與光滑等的感覺，質(zhì)感不只是訴諸視覺，而且訴諸觸覺，不同的質(zhì)感能給人產(chǎn)生不同的聯(lián)想和審美情趣。如木材、竹材親切、純粹的本色，很容易與自然環(huán)境協(xié)調(diào)；人造或天然石材給人以穩(wěn)重、大氣的感覺；金屬材料的光澤、高貴，給人以冷靜、現(xiàn)代的堅強(qiáng)感；新型高分子材料的通透感與鮮艷的色澤能給人帶來無限活力。由于生活經(jīng)驗的積累，人們本能的對粗獷、質(zhì)樸、柔軟的天然材料有親近感，而對冰冷、剛硬、厚重的人造材料有漠視感。這些來源于人的視、觸覺心理反應(yīng)，在導(dǎo)視標(biāo)識設(shè)計中要因地制宜地運用。要強(qiáng)調(diào)綜合材料的互襯對比，如纖維麻繩與木樁、木樁與新型高分子材料、新型高分子材料與金屬、玻璃鋼與金屬和石材、竹材與塑料、布與金屬等，具體的搭配方式則要根據(jù)導(dǎo)向標(biāo)識所處的地理環(huán)境來定位，如地處開放性的景區(qū)或半封閉式的辦公區(qū)，較嚴(yán)肅的文化場館或輕松自由的娛樂場所，現(xiàn)代繁華的都市街區(qū)或年代久遠(yuǎn)的古城巷道等等。

　　為了區(qū)別不同類別的標(biāo)識，應(yīng)盡可能選用不同質(zhì)感的材料及工藝，塑造出個性差異，達(dá)到視覺識別的效果。譬如，草地警示牌的材料可以使用木材或表現(xiàn)原生態(tài)色彩的石材，體現(xiàn)一種人與自然的和諧共存；交通導(dǎo)向牌則采用金屬質(zhì)感材料，以傳達(dá)一種威嚴(yán)與不可抗拒性。日本平面設(shè)計大師原研哉，在梅田醫(yī)院指示標(biāo)識設(shè)計中，大膽采用白色柔軟的布質(zhì)品來包裹硬物，營造一種潔凈、親切的環(huán)境氛圍，實現(xiàn)了觸覺在視覺傳達(dá)中的可能性。

　　2、肌理

　　肌理是材料物理表面的組織構(gòu)造，包括材質(zhì)、紋理、色澤等內(nèi)容。材質(zhì)肌理在導(dǎo)向標(biāo)志設(shè)計中的開發(fā)利用是人對天然物審美情趣的能動體現(xiàn)。肌理一般分為天然肌理和人工肌理兩類，天然肌理是自然演變或自然現(xiàn)象偶然創(chuàng)造的材質(zhì)狀態(tài)，如紋理、結(jié)節(jié)、風(fēng)化等；人工肌理則是材料工藝中由人為因素而形成的材質(zhì)狀態(tài)，如刀痕、手跡等。從形象學(xué)角度分析，肌理的形態(tài)面貌分為顯肌理和隱肌理。顯肌理的重要特征是肌理表面色彩變化層次豐富、明顯，具有華麗的形式面貌，如用于導(dǎo)向標(biāo)識基座部分的大理石，高貴而華美。不過，也有色彩通體如一的材料，依靠體表高低起伏的形面在光線作用下形成受光、背光、反光、投影等不同的光照色面，同樣具有色彩變化的狀貌，此類材料用于戶外導(dǎo)向標(biāo)識的背景支撐部分，可以充分利用白晝變幻的光線展現(xiàn)活躍的肌理效果。至于隱肌理，則是表面形態(tài)可視性較為不明顯且依靠感觸為主要判斷方式獲知的肌理?！　?nbsp;          不同的肌理可以形成不同的質(zhì)感表達(dá)不同的情感：粗的質(zhì)感厚重、沉穩(wěn)；細(xì)的質(zhì)感精致、高貴；中間狀態(tài)的質(zhì)感柔和、平靜。光的質(zhì)感華麗、輕快；麻的質(zhì)感則樸質(zhì)和親切。軟的質(zhì)感溫和、舒適；硬的質(zhì)感則堅實、冷漠。當(dāng)導(dǎo)向標(biāo)識采用不同肌理的綜合材料來組合構(gòu)成時，肌理構(gòu)成的主次關(guān)系尤為重要，若肌理效果運用得當(dāng)可以突顯標(biāo)識的個性美，反之則可能妨礙導(dǎo)向功能。因此，要巧妙處理好標(biāo)識肌理構(gòu)成中的明暗關(guān)系、虛實關(guān)系、量比關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系、層次關(guān)系等，并把握秩序、節(jié)奏、韻律等形式法則。一般來說，在一個導(dǎo)向標(biāo)識中不宜采用過多的顯肌理樣式，以免過于花哨導(dǎo)致形式妨害功能，通常以不超過三種為宜。

二、 裝飾材料的精神屬性在導(dǎo)向標(biāo)識文化傳

　　播中的重要作用裝飾材料具有自身的品格，如果說形式美感是它的本質(zhì)特征與物性體現(xiàn)，那么品味、情趣、空間、生命、力感與意境則是其深層內(nèi)在的精神屬性。裝飾材料的精神屬性是一種歷史文化的沉淀與聚合，裝飾材料總是伴隨著人類的文明而產(chǎn)生，進(jìn)而成為特定歷史時期的文化符碼。在表面形態(tài)的包裹下，裝飾材料有著豐富的文化性，它總在無聲地敘述著自己被發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的時間地域、技術(shù)構(gòu)成，被廣泛運用的藝術(shù)領(lǐng)域，被賦予的政治性、經(jīng)濟(jì)性、民族性、宗教性的人文特征等等。人們對裝飾材料的觀念性認(rèn)識已逐步從外在形態(tài)延伸到內(nèi)在蘊含，20 世紀(jì)下半葉“讓材料自己說話”的觀念意識已成為大多數(shù)藝術(shù)家和設(shè)計師們創(chuàng)作的自覺。

　　標(biāo)識系統(tǒng)是環(huán)境精神性的形態(tài)表述，它為人們提供導(dǎo)向服務(wù)的同時承擔(dān)著文化傳播的職能，是探尋地域民族文脈的點睛之筆。人們通過導(dǎo)向標(biāo)識特有的形象了解周邊環(huán)境的品位、品質(zhì)，感受地方文化特色或地域習(xí)俗。裝飾材料作為導(dǎo)向標(biāo)識的物化媒介，其精神屬性在導(dǎo)向標(biāo)識的文化傳播性中起到了重要的作用，可以說肌理、質(zhì)感等外在因素都是其精神物化的軌跡。環(huán)境能改變?nèi)祟惞逃械木駹顟B(tài)，材料的變革演澤著文化觀念的更新，不同的環(huán)境所要體現(xiàn)的精神主題和文化概念不盡相同，標(biāo)識系統(tǒng)的風(fēng)格定位是“涇渭分明”的，憑借著各異材料的心理效能體驗，向人們傳遞特有的思想和心理感受，裝飾材料的內(nèi)在力則是無限的。結(jié)語標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計是為改善人們生存空間的環(huán)境質(zhì)量

　　和生活質(zhì)量而存在的，它側(cè)重于形態(tài)藝術(shù)和人的感知心理。裝飾材料是導(dǎo)向標(biāo)識物質(zhì)與精神的載體，它具有感知美，它的感知元素為標(biāo)識系統(tǒng)實現(xiàn)了功能與審美的結(jié)合，其靈魂價值不容忽視。